Рубрика «Мои статьи»

Украина: новые перлы от Френсиса Фукуямы

Как Бжезинский, так и Фукуяма, выступая за гегемонию США в мире и нередко переходя от строгого научного анализа к вербализации тиражированных в западной прессе и ничем не подкрепленных мифов, расписываются в своей ангажированности. Считается, что Бжезинский работает в дисциплинарном пространстве геополитики. Однако его деятельность выходит далеко за данную научную область и вторгается в антинаучную сферу идеологизаторства и пропаганды. Считается, что Фукуяма работает в пространстве политической философии и футурологии. Однако его деятельность скорее связана с теми же идеологизаторством, пропагандой и лжепрогнозами. Футурология Фукуямы оборачивается лжефутурологией. Мнение Фукуямы далеко от объективности. В нем проглядывают интересы, противоречащие научной непредвзятости.

Типично американская риторика лжи, лицемерия и двойных стандартов

Сколько бы «цивилизованный» мир в лице прежде всего США ни «включал» свою риторику о стремлении везде принести мир, демократию и процветание, эта риторика давно уже дискредитирована реальными действиями мирового гегемона. Очевидно, что американская риторика теряет свои аргументы, утрачивает хотя бы какой-либо базис, который позволял бы ей оставаться хотя бы в минимальной степени убедительной.

Потребление, уходящее в бесконечность

В обществе потребления доминирует императив, требующий перманентно обновлять личную систему вещей (принцип перманентности). Производство обслуживает не просто потребности, а рост потребностей. Оно ориентируется на изготовление все большего количества в том числе малополезных вещей, но обладающих престижным статусом и символической полнотой. Раскрываются две формы старения вещей: физический износ и моральное устаревание. Многие рекламируемые вещи специально создаются низкокачественными для их быстрой смены потребителем. Или же инфраструктура моды и рекламы призывает постоянно покупать новые вещи, чтобы находиться в тренде, быть модным, подчеркивать свой социальный статус. Посредством зависимости от тенденций моды потребитель подчеркивает свою независимость – в этом заключен парадокс общества потребления. Перманентность затрагивает не только сферу вещей, но также искусства и человеческих отношений. В статье также рассматривается вопрос о деструктивном влиянии принципа перманентности на экологию.

Консюмеризм и реклама в романе Ф. Бегбедера «99 франков»

В романе Ф. Бегбедера «99 франков» описываются особенности функционирования рекламы и раскрывается ее манипулятивный характер. Проникновение рекламы в образовательные учреждения приводит к коммерциализации школы и к ряду негативных социокультурных явлений. Рекламный дискурс по своему содержанию иррационален. Абсурдизация характерна как для рекламы, так и для антирекламы. В целом реклама и антиреклама содержательно близки. Реклама не выдерживает моральной критики. Однако имеются психологические защиты, которые могут применять рекламисты при рефлексии своей деятельности. Роман Бегбедера весьма циничен, но именно своим цинизмом он дискредитирует цинизм, присущий рекламе.

Бжезинский об Украине: анализ или идеологизаторство?

Понятно, чего в позиции Бжезинского больше — строгого анализа или идеологизаторства. Он делает свою работу. Аналитики, подобные ему, не склонны переходить «рамки приличий» и противоречить официально принятом в «цивилизованном» мире представлениям о реальности. У них есть ряд общепринятых принципов, «априорных» предположений, составляющих некую парадигму. Но это парадигма не куновского типа, она имеет мало отношения к объективному осмыслению фактов геополитической реальности.

Украина: от фриковой политики сверху к фриковым прогнозам снизу

Фриковая политика, условно говоря — это совокупность политических заявлений и действий, которые противоречат здравому смыслу и не приводят к положительным результатам. В России фриковостью отличилась лидер партии «Воля» С.Пеунова. Ее заявления совершенно не укладываются в рамки здравого смысла и элементарной логики. Так, она утверждает существование рептилоподобных космических человеконенавистников (анунаков), инопланетная цивилизация которой обеспечивает свою жизнь …

Проблема аутентичности консюмеризма

В статье раскрывается такой тренд потребительского общества, как позиционирование себя посредством приобщения к произведениям искусства. Различаются аутентичное ценительство и неаутентичный консюмеризм. Консюмер обычно не осознает интеллектуальной и эстетической глубины произведения искусства, но демонстрирует себя в качестве ценителя, чтобы подчеркнуть свой статус и культурный облик. Так он формирует у окружающих людей представление о себе, которое не соответствует реальному облику его личности. Доказывается бездуховная сущность консюмеризма

Индивидуализм и аполитичность в условиях культуры потребления

Социальная атомизация и деполитизация связаны с ростом потребительских ценностей. Потребитель ограничивается интересами, которые касаются его личной жизни. Происходит отказ от членства в объединяющем политическом целом. Место моральных обязательств, социальных отношений занимает автономия. Культура потребления осуществляет призыв к индивидуальной активности, но к социальному бездействию. Деконсолидация и индивидуализация сопряжены с утратой идеологических, политических и гражданских установок. Перманентная революция индивидуализма, выраженная в соответствующих изменениях культуры и ценностных ориентаций, устраняет политический активизм, вытесняет политический дискурс из сознания. Глобальным социальным проектам и метанарративам предпочитаются микронарративы и микропроекты личной судьбы. «Человек социальный» уступает место «человеку индивидуальному», политически активный гражданин капитулирует перед потребителем, гражданское общество — перед потребительским. Когда деконсолидация приобретает массовый характер, возникает парадоксальное явление «социального исключения большинства».

Необходимость управления рекламой в обществе потребления

Социальный, культурный и нравственный прогресс требует в настоящее время не защиты рекламы и маркетинга, а, наоборот, поиска средств контроля рекламной индустрии, защиты от нее самого общества. Для борьбы с ее негативным влиянием необходимо, во-первых, резко ограничить пространство для распространения рекламы и, во-вторых, придать ей нравственный облик, ограничив тиражирование литературных, музыкальных произведений и любого контента, в котором романтизируется преступность, эгоизм, инфантилизм и другие пороки.

Идея русского мира против потребительства и за сохранение национальной культуры

В статье дается краткая характеристика потребительской культуре. Указывается, что потребительство противостоит социально необходимым ценностям патриотизма, чести, скромности, альтруизма и т.д. Культура потребления навязана России Западом, а теперь механизм формирования и укрепления потребительских ценностей существует в виде рекламы самостоятельно, независимо от внешнего влияния. Однако глобализация продолжает свое негативное воздействие на национальную культуру, и консюмеризм выступает важным инструментом этого воздействия. В конце статьи автор предлагает способы упразднения коммерческой рекламы

Парадоксы общества потребления

В статье раскрываются два характерных для общества потребления парадокса. Первый выражается в противоречии между стремлением самообеспечения посредством приобщения к высоким потребительским стандартам и ограничениями финансового характера. Специфика культуры потребления требует совершать показные траты, даже если они несовместимы с финансовыми возможностями. Демонстративные траты осуществляются за счет экономии на невидимых для других людей сферах жизни, так как “сообщение” о статусе становится более важной потребностью, чем удовлетворение настоящих потребностей. Связь между уровнем дохода и уровнем потребления не представляется прямолинейной. Актуализирована тенденция ощущения потребления благ, псевдоконсьюмеризма, реализующего потребность казаться — одну из основных фиктивных потребностей, которая на практике выливается в реализацию стратегии символического обмана. Прослеживается “фиктивность второго порядка”, связанная не со знаковостью некоего блага, а со знаковостью блага, которое представляется наличным, но является отсутствующим. Потребление сменилось мимикрирующим под потребление представлением, симулякром потребления, виртуалией. Дихотомия “иметь или быть” в данном случае заменяется дихотомией “иметь или слыть” и, в свою очередь, “слыть или быть”. Второй парадокс выражается в культивировании желания подчеркивать с помощью потребления индивидуальность, которая нивелируется, когда данная практика становится массовой. Осуществляется стандартизация вкуса под риторику об элитарности. Образцы, предлагаемые как элитарные, своей притягательностью приобщают к себе широкие массы. Они элитарны по материальной недоступности для большинства, но массовы по желанию многих быть к ним приобщенным. Свойственная потребительскому обществу мода сознательно ориентирует на избранное меньшинство, но глубинной основой остается бессознательная ориентация на всеобщность. Мода стимулирует к стандартам потребления и к осуществлению индивидуального выбора, ограниченного этими стандартами. Она в некотором роде берет на себя право выбора за потребителя

Абсолютизация гаджетов в обществе потребления

В статье раскрывается такая специфическая для общества потребления особенность, как абсолютизация гаджетов. Культура потребления – явление, которое на первый план ставит символизм коммерческих товаров. С помощью приобретаемых товаров потребитель стремится повысить свой статус в глазах окружающих людей. Символическая насыщенность гаджетов позволяет потребителю использовать их для самопозиционирования, а не по функциональному назначению. Новизна и функциональная избыточность гаджета как бы конвертируется в статусную избыточность его обладателя. Массовость тенденции самовыражения не отличает, а унифицирует потребителя.

Аполитичность потребительского общества

Современное общество называют обществом потребления. Потребительские тенденции стали актуальным предметом осмысления социологов, философов, культурологов, экономистов. В качестве теоретико-методологической базы исследования использованы теории социологии потребления и социальной философии. В статье рассмотрены такие характерные для современности проблемы, как ослабление социальных связей, индивидуализм, аполитичность, переориентация массового интереса с серьезных политических, экономических, экологических и т.д. тем на аспекты личного характера. Показано, что данные проблемы напрямую связаны с тенденциями потребительской культуры

Культура потребления – это культура понтов (интервью)

Общество потребления – это совокупность общественных отношений, где основной ценностью выступает материальный символизм вещи. У каждой вещи есть определенный символ, благодаря которому мы ее сначала покупаем, а затем позиционируем себя. Культура потребления – это культура понтов. Человек покупает дорогую машину не только для того, чтобы ее использовать по назначению, но и чтобы показать, насколько он успешен, богат, имеет высокий статус. Только здесь имеется определенный парадокс, благодаря которому многие ученые называют это псевдопотребностью. Ведь совершенно не факт, что вещь указывает на реальный статус человека. Он может тратить деньги на дорогие брендовые вещи, но при этом получать небольшую зарплату и дома питаться чойсами. Это траты на публику. Существуют потребности, без которых человек не сможет жить, – потребность в безопасности, в любви и т.д. Но в той сфере, о которой мы говорим, акцент ставится на фиктивных потребностях. Поэтому современное общество правильно было бы называть обществом перепотребления.

Геймерство как синдром современной потребительской цивилизации

Не имея возможности самореализоваться в обыденной жизни, человек раскрывает свое Я в виртуальном пространстве. Укореняясь в виртуальном мире, достигая там побед, геймер зачастую упускает из рук успехи, которых он мог бы достичь в реальном мире, и даже разрушает свою реальность – реальность учебных и профессиональных достижений, отношений с другими людьми, наконец, жизни. Быстрые достижения в игре обмениваются на достижение успехов в жизни, на решение реальных проблем. Реальность утрачивает смысл: обесцениваются учеба, работа, семья, друзья, творческая самореализация, спорт.