Автор рассматривает массовую культуру как совокупность субкультурных явлений, за-полняющих социокультурное пространство России. Оно ризоморфно ввиду гетерогенности современного социума, не подлежащего четкому классовому разделению. Каждая группа имеет собственную субкультуру, которая сосуществует с другими, не имея привилегированного по¬ложения.
Автор предлагает рассматривать массовую культуру в виде совокупности субкультурных явлений. Это пространство представляется ризоморфным (rhizoma), по причине гетерогенности общества: каждая субкультура сосуществует с другими, и ни одна из них не имеет привилегированного положения по сравнению с остальными. Основной критерий, позволяющий разделять данные явления — это субъектность как конструкт личностных качеств (автономность, осознанность, целостность мировоззренческой позиции), на которую каждая субкультура оказывает определенное влияние. Особое внимание уделяется панк-культуре как явлению китча.
В статье дается краткая характеристика ценностной специфики культуры потребления. Доказывается тезис, что консюмеризм — это явление, отрицающее духовность и здоровую нравственность. Ценности имманентного, материального и вещного ставятся выше ценностей трансцендентного. Консюмеризм выступает фактором риска для здорового духовно-нравственного развития человека и общества.
Потребление достаточно подробно представлено в научной литературе — философской, культурологической, социологической, психологической, экономической. Однако его описывают в основном в комплексном виде, без обращения внимания к частным аспектам потребительства. Автор настоящей статьи подходит к изучению данного феномена в строго ограниченном контексте — образовательной деятельности.
В статье рассматривается проблема угнетения природы в условиях глобального технократически-консюмеристского общества. Исходя из потребительских стратегий максимизации прибыли, бизнес (в том числе глобальный) усиливает избыточное давление на природу. Для общества потребления характерен тренд не просто приобретения вещей, а приобретения именно новых брендовых вещей. Культ новизны выливается в перманентное потребление, в погоню за быстро изменяющейся модой. Мода и реклама призывают осуществлять нерациональный цикл «покупка — выброс — покупка». В статье показано, что культура потребления нейтрализует экологическое сознание. Также представлена общая характеристика возрастания экологических рисков, связанных с развитием технологической инфраструктуры.
В статье анализируется сущность общества потребления и такие тенденции потребитель¬ского поведения, как расточительность и демонстрация статусности. Отдельно рассматривают¬ся связанные с потребительством явления: китч-культура, фиктивные потребности, фиктивные товары и символическая польза.
В настоящее время продолжается процесс изменения базовых культурных ценностей человека, намечаются проблемы, связанные либо с тотальным конформизмом, либо, наоборот, с предельным индивидуализмом. Во многих научных отраслях актуализируется проблема наличия или отсутствия внутренней позиции, символизирующей присущее данной личности мнение и мировоззрение; ставится вопрос «а есть ли вообще эта позиция у современного человека, или он представляет собой …
В статье раскрывается связь культуры потребления с такими явлениями, как реклама и мода. Культура потребления — свойственный современному капиталистическому укладу тип культуры, в которой ценностно-смысловым ядром выступает символизм вещей, стимулирующий поведенческие практики
демонстративной самопрезентации. Автор указывает на знаковую специфику культуры потребления. Доказывается, что консюмеризм опирается на принцип привлечения внимания посредством использования статусных вещей. Объясняется сущность потребительской инфраструктуры, которая включает в себя две составляющие: материальную (товар) и символическую (мода и реклама). Инфраструктура потребления представлена как система формирования желаний.
Вещи в культуре потребления несут в себе символическую значимость и выступают формой подчеркивания социального статуса своего обладателя. Мода, реклама и брендинг указывают на символический статус вещи. Обществу потребления характерен тренд не просто приобретения вещей, а приобретения именно новых, брендовых вещей. Культура потребления принципиально аполитична. Ее широкое функционирование деполитизирует массовое сознание, что может быть выгодно политическим элитам. Потребителей интересуют прежде всего проблемы личного мира. Им не свойственно консолидироваться против политического курса, для них не характерно стремление к реализации каких-либо политических проектов. В условиях капиталистического общества инфраструктура консюмеризма проявляет способность поглощать антипотребительский дискурс так, что он служит ее целям. В статье дается анализ способности инфраструктуры потребления и рекламы интегрировать антипотребительский дискурс. Оппозиционные консюмеризму информационные явления используются системой потребления так, что из них аннигилируется содержательная глубина и революционность. Модной становится обычно не сама контрпотребительская культура, а ее оболочка, антураж. Автор в качестве примеров приводит антиконсюмеристски направленные фильмы и клипы, образы революционеров, молодежные субкультуры. Их успешно использует в своих целях инфраструктура потребления. Также в статье представлен анализ высмеивающей саму себя рекламы, эффективность которой связана именно с этой самоиронией. Капитализм, впитывая антикапиталистический идеологический контент, находит новые сферы для максимизации прибыли. Он упрочивает потребительскую культуру и деполитизацию массового сознания, тенденцию сокращать интересующий людей мир до модных гаджетов и брендовых товаров. Методологической основой исследования выступает неомарксистский подход.
В статье анализируется масса как совокупность конформных индивидов, лишенных субъектных качеств. Фиксируются два подхода, в соответствии с которыми можно изучать массу, — социологический и культурологический. Автор противопоставляет массу и общество и доказывает вывод о том, что масса — это потребитель китч-культуры.
В статье анализируются современные обвинения западных стран в отношении России. Среди них убеждение во влиянии российских спецслужб на выборы в США, вина России за отравление Скрипалей и т. д. Автор скрупулезно рассматривает внутреннее содержание этих обвинений, их логику и фактологическую основу и доказывает абсурдность и необоснованность русофобии. Продемонстрировано, как на основе одних недоказанных обвинений строится …
В последнее время мы наблюдаем волну активизировавшейся русофобии со стороны западного мира. Она является ответом вовсе не на преступления России перед человечеством (которых нет). Она — ответ на робкие попытки Кремля обеспечить суверенитет и вернуться во внешнюю политику. РФ нашла в себе «наглость» присоединить Крым, оказать помощь Донбассу, помешать Штатам свергнуть Б. Асада и взрастить …
Современные западные ценности претерпевают ползучую трансформацию. Наблюдается решительное наступление на здоровую культуру «новых ценностей». Пропагандируется половая распущенность, толерантность к гомосексуализму, однополым бракам и другим явлениям, которые приводят к дегуманизации общества. Влиятельные транснациональные акторы насаждают новые ценности для дегуманизации населения целых стран, атомизации обществ, депопуляции населения, нейтрализации социального протеста против вероломного транснационального капитал,. В статье приводится …
Предметом исследования выступает совокупность новых западных ценностей, которая преподносится как толерантность. Актуальность нашего анализа прописана актуальностью данной проблематики, а также возможностью интериоризации западных ценностей на российскую социокультурную почву. Современные западные ценности претерпевают трансформацию. Те ценности и жизненные практики, которые традиционно считались нормальными, уступают место «новой нормальности». Нетрадиционная сексуальная ориентация не просто вступает в поле нормальности, …
Общество потребления характеризуется сильными тенденциями монетаризации и утилитаризации. Выгода является главенствующей ценностью в условиях потребительски ориентированного капитализма. Ориентация научных исследований в сторону прикладной направленности свойственно для общества потребления. В статье объясняются принципиальные различия между прикладными и фундаментальными научными исследованиями, представляются характеристики «принципа полезности» и «принципа истинности». Автор указывает на тесную взаимосвязь между фундаментальными и прикладными исследованиями. Дефицит в развитии одной из этих областей приводит к дефициту в развитии другой области. Описывается роль фундаментальной науки в разных областях функционирования общества. Приводятся критические аргументы в отношении утилитаризации и коммерциализации науки. Далеко не все бизнес-проекты, реализованные с помощью прикладных разработок, отличаются социальной пользой. Бизнес-структуры не способны в достаточной степени поддерживать развитие науки и образования. Ориентир бизнеса на прибыль нередко противоречит образовательным и научным целям и ценностям. Поэтому в качестве основного субъекта поддержки этих сфер человеческой культуры постулируется государство.